湖北石首荆河戏《杨溥训侄》剧照，中间送物者为杨溥之侄，右边端坐者为杨溥。 湖北省石首市纪委监委 供图
杨溥像。资料图片
《永乐大典》书影。《永乐大典》形制巨大，书成后用人工誊写，负责其事的是杨溥，杨溥还是该书一位重要的编纂者。 视觉中国
“黎庶但教无菜色，官居何必用桃符”，这是明代贤相杨溥的名联。杨溥（1372-1446）廉洁朴实、关心民瘼，为“仁宣之治”的开创做出了贡献。请随我们走进湖北荆州石首市杨溥廉政文化馆，了解他的故事。
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十年事业书千卷
“安贞履节，酿醴调羹。”车子一路驰骋，我脑海里一直闪现这八个字，这是否概括了杨溥的全部？他究竟是怎样的一位贤臣呢？
或许是因为昨夜下过一场雨，杨溥廉政文化馆仿佛换了新装，清亮而肃穆。我来到这里，探寻杨溥的人生轨迹与心路历程。
杨溥自幼聪颖好学，五六岁即能背诵大量经典诗文，被乡邻称为神童。稍长大后，杨溥师从陈直方学习儒家经典，读书“专而笃”，务必要弄清每篇文章的含义和道理，“故所得久而能固”。陈直方对这位学生掩饰不住赞赏之情，直言他日后必成大器。
果然，杨溥不负众望，在科场上取得优异成绩。建文元年（1399），他参加湖广乡试取得第一名（解元），考官胡俨表示“初学小子，当退避三舍，老夫亦让一头地”。次年，杨溥又获得会试第二名、殿试第六名的佳绩，被破格授予正七品的翰林院编修一职。
永乐初期，杨溥任太子洗马，曾以汉文帝之宽仁教导朱高炽。安稳做了十几年官后，命运的转折点随之而来，却是以冷酷的方式呈现。永乐十二年（1414）九月，朱棣北征回师，朱高炽遣使迎驾稍迟，在他人的挑拨下，包括杨溥在内的属官被投入诏狱，这一入便是十年。据焦闳《太师谥文定杨公溥传》记载，狱中十年，“公励志，读书不辍……五经诸子，读之数回”。
圣贤之书，成了杨溥在生命低谷时的精神支柱，他不忘以前贤为师，悉心研究儒家的政治理想和学说，探究安定天下的途径和方法。有人好言相劝，事情到此地步，还读书干什么？杨溥回答：“朝闻道，夕死可矣。”这是孔子的教诲，对于他而言，闻道比生死更重要，其不轻言放弃的坚毅之心，如萤火一样“雨打灯难灭，风吹色更明”，令人感佩。
永乐二十二年（1424），杨溥出狱，任翰林学士，掌院事。患难十年，万般辛苦，杨溥不禁发出“十年事业书千卷，一札平安泪几行”的感慨。洪熙元年（1425），明仁宗朱高炽建弘文阁，命杨溥掌阁事，“非止学问，欲广知民事，为治道辅”。不久，又被擢升为太常寺卿。他不负所托，恭谨勤勉，为国家之计“知无不言”。对于当时一些长期存在的“为公私患”的弊端，大力整治，“不逾月而削去殆尽”。
不及一年，仁宗去世，宣宗继位，罢设弘文阁，将杨溥召入内阁，与杨士奇、杨荣共同辅政，三人通力合作，推动“仁宣之治”的达成。
对于朝堂政事，杨溥克效忠勤、殚精竭虑。面对“民之休戚系乎庶官之贤否，何术可尽得其人”的问题，他给出了六个字的回答——“严荐举，精考课”。他注重选拔有真才实学的人，不拘一格地举荐了况锺、曹鼐等人才。明代实行军户世袭制，军户出丁到遍布全国的卫所服役，杨溥注意到陕西、山东、北直隶等省的军丁“往南方极边补伍”，而云南、贵州、湖广、南直隶等省的军丁“往北方极边补伍”，“其水土不相习，南人死于寒冻，北人死于瘴疠”，致使兵力减损，这些军丁奔赴补伍之地，路途遥远，“困于无资，多致死亡，深为可惜”。念民生之艰苦，亦为固边谋划，杨溥领衔建议自此以后，“宜系从南北所宜发戍”。
此外，杨溥还十分注重文教事业的发展。永乐初期，由解缙主持编纂了一部类书《文献大成》，朱棣认为此书多有未备之处，遂命重修，杨溥等人被任命为总裁，实际主持编纂工作。重修告成，易名《永乐大典》，这是我国古代规模最大的类书。《永乐大典》开本巨大，全用人工誊写，要求极严，提督誊写这项工作的正是杨溥。
杨溥身陷囹圄，不放弃自己、努力读书、与圣贤为伍的精神，为他赢得了尊重与认可，也印证了杨士奇当初推荐杨溥的话：“古称凡涉难者，其知必明，今杨溥其庶几。”
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做官自当洁与贞
漫步于杨溥廉政文化馆，我仿佛看见了杨溥——那清癯的身影，正乘一叶扁舟，自历史的烟波中缓缓驶来，驶入百姓的心中。
石首当地流行荆河戏，一出《杨溥训侄》呈现了家乡百姓对杨溥的记忆。这出戏讲的是宣德年间，杨溥的两个侄子因屡试不第，便去找他疏通关系，希望叔父能帮他们谋个一官半职。杨溥写了一封信交给他们，说将信拿回去看完，便有办法了。两个侄儿见事情办得如此顺利，一路欢天喜地。回到住处，他们打开信来看，只得一首诗：“高陵正气时时新，做官自当洁与贞。公权岂可谋私用，留得清廉百世钦。”两人看完后，顿时羞愧难当，立刻收拾行囊回了石首。回家后，请人将诗句裱为四幅条屏，悬挂中堂，世代相传。戏文未必是史实，却反映了百姓对“杨阁老，不私亲，保清廉，传美名”的推崇。
下面说的这件事，地方志和文人笔记都有记载。杨溥的儿子从家乡来京城看望他，杨溥询问他一路上可听说哪个地方官有贤德？儿子说江陵知县不贤，因为他对自己的招待很简单，这人叫范理，是浙江天台人。杨溥默默记下范理的名字，他认为范理能这样对待自己的儿子，说明他不阿权贵，不落官场俗套。经过考察，杨溥得知范理为官清正、颇有惠政，是个可用之才，向朝廷举荐了范理。范理先被拔擢为德安知府，再被任命为贵州左布政使。
有人建议范理应给杨溥写封信表示感谢，范理思忖一番，认为不妥：“相公以我不事奔竞，故荐我，我往谢，是辱相公也。”杨溥辗转闻知此语后，十分欣慰。其实，范理并非不懂感恩之人，不负职责所托，为百姓真正解决问题，是更好的感谢。杨溥逝世后，范理“走千里往哭”，他说：“吾无以报相公，惟此一掬泪耳。”
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清白传家姓字香
“大家请看，他正襟危坐，右手握笔，深邃的目光正凝视着前方，也许他正思考着朝堂政事与为民之举，虽然道阻且长，但他丝毫没有退缩。”解说员说，这是杨溥雕像。那眼神坚定、明亮、澄澈。须臾间，我懂得了杨溥。
从杨溥廉政文化馆“史料篇”中得知，《明史》评价杨溥“质直廉静，无城府。性恭谨，每入朝，循墙而走”，“时谓士奇有学行，荣有才识，溥有雅操，皆人所不及云”。杨溥取得的成就固然离不开个人努力，但杨氏家族“勤奋敬业，开拓进取，乐施向善”的清白家风也在润物无声中深刻影响了杨溥。
杨溥出生在一个亦农亦商的家庭，“高曾以上，诗书传世；祖父以来，忠厚过人”。元末，杨溥的祖父曾领养了十多个无家可归的孩子。待孩子长大成人后，又逐一为他们分田、置房、成家。
杨溥的父亲讲信誉，在淮扬经商时，一位关中商人将一笔数额较大的钱财寄存在他手里。过了三年，杨父见对方无动静，设法打听其消息，得知商人已谢世，只留下一个年龄尚小的儿子。杨溥的父亲请来商人的儿子，告诉了事情的来龙去脉，将其父所寄存钱财如数归还。
随着任职时间越来越久，杨溥的声望越来越高，对自己和家人的要求也越来越严。据《南杨族谱》记载，朝廷精减官员，杨溥率先垂范，命其子杨旦回乡务农，并写《遣子还里》诗：“拂拂西风吹绣鞍，送儿归去自心宽。菜根有味休嫌淡，茅屋无书可借观。朝夕旨甘勤养母，夏秋租税早输官。归家若问居官事，做到双台彻底寒”，要求儿子归乡后过节俭生活、照顾好家人、该缴纳的赋税不能拖欠。
《南杨族谱》中还记载了杨溥为家庭制定的《十戒》《十嘱》。《十戒》既是垂训子孙的典范之作，又是一篇苦心孤诣的家书。其开篇为“一戒吾儿念母恩，从头早读《蓼莪》篇”。《蓼莪》是《诗经·小雅》中的一首诗，为“千古孝思绝作，尽人能识”，此诗言父母养育孩子的辛苦、孤儿欲行孝道却无门的悲痛，感人至深，古人云此诗“可抵一部《孝经》读”。以此开篇，彰显“夫孝，德之本也”的理念。
《十戒》中还提到“三戒吾儿早立身，裹头束发起精神。循规蹈矩交贤友，脱俗离群做好人”，此言遵规守矩、以德立身、昂扬精神；又提到“七戒吾儿听誓言，汝休劝我置庄田。耐寒减出缝衣布，教子须当费己钱”，此言不置田产、自食其力、勤俭持家。这篇教训涉及内容颇多，阐释读书立世之本、持家经营之策、修身养性之法、做人处事之要、待人接物之道、家门训诫之教，谆谆教诲，可见杨溥传家的一片苦心。
杨溥撰写的《十嘱》，通达明辨，苦口婆心地阐明了“清白传家姓字香”的道理。《十嘱》还归纳出“为人忠厚要温良、为人心地须公平、为人切莫爱便宜、为人宜紧莫宜宽、为人切要效前贤”等为人箴言，希望子孙谨记。
正统十一年（1446）七月，杨溥去世，终年75岁，谥号文定。其子孙在京清点遗物时，仅有两月俸禄，再无一值钱物件。杨溥留给后人的不是金、不是银，而是修身克己的谆谆告诫和殷殷嘱托。
20世纪80年代，考古人员在石首抢救性发掘了杨溥墓，据报道“除穿戴及随葬衣物外，无其他随葬品”，较之明代藩王墓出土文物的豪奢，杨溥墓所出之物可说是寒酸，这是他至死清廉的明证，其后裔不禁感慨“袖内清风才是真元宝”。
走出杨溥廉政文化馆，不远处就是藕池河，它将注入烟波浩渺的洞庭湖。人们常说历史是一条河，我站在长河的下游，看到了上游的先贤，掬起一捧长河水，依旧清澈。
来源：中国纪检监察报
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